Joseph fabrique un stratagème pour retenir son frère

La scène d´aujourd´hui qui continue celle d´hier, se situe dans le temps à l´aller du deuxième voyage des frères de Youcef. Elle s´étale sur le dialogue qui avait eu lieu d´une part entre les serviteurs du roi et les frères de Youcef au sujet de la disparition de la coupe du roi et d´autre part entre ces derniers et l´intendant qui fit son interruption pour présider lui-même l´inspection des approvisionnements.
En voici la première:
Ils (les frères de Joseph) dirent: «Par Dieu! Vous savez bien que nous ne sommes pas venus pour semer la corruption sur (cette) terre et que nous ne sommes pas des voleurs».(73)
Ils (les serviteurs) dirent: «Quelle sanction infliger au voleur, s´il (est prouvé) que vous mentez?»(74)
Ils dirent (les frères): «La sanction à infliger à celui dont les bagages de qui la coupe sera retrouvée, est «qu´il soit livré) lui-même (à titre d´esclave à la victime du vol). C´est ainsi que nous sanctionnons (chez nous) les injustes».(75)
En voici la deuxième:
Il (Joseph) commença par fouiller leurs sacs avant celui de Benjamin. Enfin, il retira la coupe du sac de ce dernier. Nous avons ainsi (amené) Joseph à recourir à cette machination, sans laquelle il ne pouvait s´emparer de son frère selon la loi du monarque à moins que Dieu ne l´eût voulu. Nous élevons en degré qui nous voulons et au-dessus de chaque savant, il y a un savant (plus docte que lui).(76)
Ils (les frères de Joseph) dirent : «S´il a commis un vol, un sien frère avait déjà volé avant lui». Joseph se contint, ne voulant pas leur exprimer sa pensée et dit (à part soi): «Vous êtes dans une position misérable et Dieu sait de quoi vous parlez».(77)
Ils dirent: «O intendant ! il (Benjamin) a un père âgé, très vieux. Prends l´un d´entre nous à sa place. Nous voyons en toi un homme de bien». (78)
Il dit: «A Dieu ne plaise que nous prenions un autre que celui chez qui nous avons retrouvé notre coupe. Nous serions alors injustes».(79)
Les exégètes s´attardent beaucoup sur cette ruse de Youcef et l´accusation de leurs frères de voleurs. Ils relèvent d´abord que Youcef, prophète de Dieu n´était pas intentionné et voulait surtout administrer à ses frères une véritable leçon de conduite.
Ensuite, il a voulu répliquer à ses frères qui eux l´avaient réellement accusé à tort lorsqu´il était gamin. En le mettant dans le puits, ils avaient menti à leur père en accusant à tort aussi le loup de l´avoir dévoré.
Enfin, à travers eux, et c´est le plus important, Sidna envoya à son père un deuxième message codé dont lui seul détenait la clé.